中公文庫
１９９０年６月９日 初版発行
２０２１年９月２５日 改版発行
「一隅を照らす」
「一隅を照らす、これ即ち国宝なり」目の前のこと、自分にできることをやろう。目立たず、おごらず、ただひたすらに。
今、世界の合言葉は、「ＮＯ ＷＡＲ ＰＬＥＡＳＥ」です。
このところ、旧統一教会の問題で、やたらと宗教の話題がニュースになりますが、なぜ、日本人は、セクトやカルトに陥りやすいのか？との疑問。
あるコメンテーターは、日本人は核となる宗教がないからではないか。
これは、うなずける意見かもしれません。
ということで、
探していた本を見つけました。ジュンク堂に入荷していました。
２０２１年が、「最澄１２００年大遠忌」。最澄が入寂して、弘仁１３年（８２２年）から１２００年ということらしい。その記念として、３０年前の永井路子さんの「雲と風 伝教大師最澄の生涯」が改版発行されていました。
ちなみに、永井路子さんは、御年９７歳の歴史小説家でした。もう３０年前に引退を公表したと思います。最近、消息を聞きませんが、お元気でしょうか？
同時代の空海については、司馬遼太郎の「空海の風景」など多くの作品があるのですが、最澄については、小説家の作品は、この本ぐらいかも、と思っていたら、巻末の参考文献に瀬戸内寂聴の「伝教大師巡礼」が掲載されていました。そりゃそうですね。瀬戸内寂聴さんは、天台宗の尼僧でした。
なぜ、最澄に興味を持ったか？ぼくは、ほとんど無宗教ですが、坐禅会に参加しているお寺が天台宗なので、ときどき、比叡山延暦寺のお話があるので、知識として知っておきたいと思ったこと。
もう一つ、「日本の仏教の母山」とも言われる叡山であるにもかかわらず、人気のある空海（弘法大師）に比べて、わりと人気薄の最澄。それは、なぜ？
頑張って読みましたが、残念ながら、この本、難しすぎました。これは、小説というより、学術書と言っても過言ではありませんでした。
唯、空海との対比を次のように書いています。
『空海の書は芸術としての書を残している。つまり見せるための書である。そのみごとさが嵯峨（天皇）をとりこにするのだが、最澄にはそういう遺品はない。彼はひたすら天台教学のために、つまりわが志をのべるために書くのであって、その書蹟を褒められるために書いてはいない。誠実な書風には一種の風韻があるが、空海の書がプロ意識を持つとすれば、最澄のそれは、アマチュアのすがやかさに満ちている。』
たしかに、空海の「風信帖」（空海から最澄への手紙）はお手本になっていますが、最澄の「久隔帖」（最澄から空海への手紙）は評価されていませんね。
ということで、今度は、「風信帖」の臨書でもしてみましょうか？いかん、どうも、気が多くて・・・虞世南、王義之を、まず、書き込まなければ。
